환경 기후 변화에 맞서기 위한 새로운 개념
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기후 변화에 맞서기 위한 새로운 개념
콜롬비아 보고타에서 독특한 안데스 생태계를 연구하고 있는데, 저는 곳곳에서 "Agua es vida(물, 생명)"라는 문구를 접했습니다. 물 배급이 왜 필요한지 설명하는 시청 직원부터, 흐르는 물이 없는 것보다는 전기 없이 하루하루 보내는 게 낫다고 말하는 유모, 그리고 휴대폰 칩을 만드는 귀금속 채굴로 인해 바우페스 강에서 발생하는 오염에 대해 이야기하는 남성까지, "물은 생명이다"라는 문구는 사람들의 구호로도 사용되었습니다. 사우스다코타, 미네소타, 노스캐롤라이나, 로드아일랜드에서 파이프라인 건설에 반대하는 단체들은 이 문구를 입에 달고 다닙니다. 진부하고 상투적인 환경 용어로 치부하고 싶지만, 이 문구에는 매혹적인 무언가가 있습니다. 마치 마법을 거는 듯, 저를 무뚝뚝하지만 이해하기 어려운 진실로 부드럽게 끌어당깁니다.
제가 최근 인터뷰했던 무이스카족 여성 앙헬라 아우암바리가 이 문구를 다시 언급했을 때, 저는 무슨 뜻인지 물었습니다. "우리 집에 물을 흘려보내기 위해 튜브에 물을 담을 수는 있지만, 그 물은 언제나 스스로 생명을 가지고 있을 거예요." 그녀가 내게 말했다. 나는 초등학교 때 나무는 살아 있고, 새도 살아 있지만, 호수는 그렇지 않다고 배웠다고 설명했다. "너와 나는 여자야. 우리는 생명을 주는 존재야." 앤젤라가 반박했다. 그녀는 우리 위쪽에 있는 열린 창문을 가리켰고, 그 창문을 통해 한 살배기 딸아이의 웃음소리가 들려왔다. "언덕 위의 호수들, 그 호수들을 우리와 이어주는 강들 역시 생명을 주고, 바로 그렇기 때문에 살아 있는 거야. Agua es vida." 나는 그녀의 말을 이해했다. 심지어 그녀의 말에 동의하기까지 했다. 그럼에도 불구하고, 살아 숨 쉬는 존재와 무생물을 구분하는 기준이 내 마음속에 답답하게 박혀 있었다. 돌은 없고, 갈매기는 있다. 데카르트부터 린네와 다윈에 이르기까지 모든 과학 전통은 이러한 구분 위에 세워졌다.
그럼에도 불구하고 기후 변화로 지구가 과열되면서, 우리가 오랫동안 무기력하다고 생각했던 것들이 갑자기 활동하기 시작했습니다. 빙상이 갈라지고, 홍수에 취약한 강들이 산골 마을을 삼키고, 산불이 낙원을 집어삼키고 있습니다 . 이러한 폭발의 최전선에 사는 사람들은 살아 있는 지구를 마주할 여유가 없습니다. 당대 최고의 자연 작가 중 한 명인 로버트 맥팔레인은 신간 『강은 살아 있는가? 』에서 이러한 끈질기고 파괴적인 구분을 깨뜨리려 합니다. 네 개의 특별한 수역과 이를 보호하기 위해 노력하는 사람들과 법률을 탐구함으로써, 맥팔레인은 우리가 좋아하든 싫어하든, 그 시대가 도래한 질문을 탐구합니다. 『강은 살아 있는가?』 로버트 맥팔레인 지음 책 구매 현재의 환경 재앙은 배출 목표 미달의 문제일 뿐만 아니라 인간의 상상력의 문제이기도 합니다. 작가 아미타브 고쉬는
주장했습니다. "우리의 곤경은 특정 계층의 인간(사실 소수)이 다른 사람들을 짐승으로, 지구에 존재하는 것이 물질적인 존재일 뿐인 생물로 묘사함으로써 적극적으로 침묵시킨 방식의 결과입니다."라고 Ghosh는 2022년 저서 The Nutmeg's Curse: Parables for a Planet in Crisis 에서 주장합니다 . 역사적으로 인간의 이야기는 이러한 다른 사람들(인간의 다른 사람들과 금, 빙하, 박테리아, 제트 기류와 같은 것들, 목록은 계속됩니다)이 우리를 형성하는 만큼 우리가 그들을 형성한다는 것을 인정하기를 거부했습니다. 추출을 가능하게 하는 것은 우리의 언어입니다. Ghosh는 이 행성의 대격변을 늦추기 위해 비인간적인 행위자들을 전면에 내세우는 새로운 서사가 필요하다고 주장합니다. (이를 막을 시간은 오래전에 지났습니다.)
어떤 사람들은 법적 렌즈를 통해 해결책을 봅니다. 우리가 이 "짐승들"을 기본적인 권리가 부여된 존재로 인식할 수 있다면, 강이 방해받지 않고 오염되지 않고 흐를 권리를 생각해 보세요. 자연과 우리의 관계는 진화할 것입니다. 이러한 사고방식은 '자연권 운동'이라는 세계적인 현상의 부상으로 이어졌습니다. 에콰도르, 파나마, 뉴질랜드, 볼리비아, 인도, 심지어 미국의 일부 도시들까지도, 대부분의 경우 지역 원주민 단체의 압력 덕분에, 자연의 권리를 자국의 행정 문서에 명시했습니다. 이러한 권리는 프래킹, 채굴, 삼림 벌채, 댐 건설과 같은 관행을 중단하기 위한 싸움에서 강력한 법적 도구로 활용될 수 있습니다.
맥팔레인은 책 초반에 아들에게 자신의 프로젝트 제목을 말했던 것을 회상합니다. 아들의 대답은 간단했습니다. "아빠, 그럼 책이 짧겠군요. 답은 '네'니까요!" 물론 강은 살아 있습니다. 두 사람은 최근 집 근처 샘을 방문했습니다. "우리가 왜 가는지 잘 이해가 안 되지만," 맥팔레인은 쓴다. "윌과 손을 잡고 함께 들판의 뜨거운 햇살과 숲의 시원한 물살 사이로 난 문턱을 넘는다." 그곳에서 그들은 몇 달간 기록적인 더위가 이어지자 물이 거의 사라져 버린 것을 발견한다. 책을 읽으며 아버지와 아들은 정기적으로 이 샘들을 찾아 그 변화를 목격하게 된다. 이처럼 간헐적인 현장감이 맥팔레인이 안데스 산맥의 운무림, 인도 첸나이의 상처 입은 강 유역, 그리고 캐나다 북부의 댐이 없는 강까지 이어지는 세 번의 긴 여정을 효과적으로 만들어준다. 우리가 불활성 물질이라고 생각하도록 가르침받은 것의 생동감을 인식하는 법을 배우려면 무엇보다도 시간과 주의가 필요하다. 빙하가 녹는 것을 보려면 수년간 그 움직임을 관찰해야 하고, 강이 어떻게 흘러가는지 알기 위해서는 홍수와 가뭄 때 강둑을 걸어야 한다.
제 삶 속의 아이들 대부분은 자연을 경외감에 차 바라봅니다. 나무는 말하고, 산은 생각에 잠기고, 벌새는 자신만의 비밀 임무를 가지고 있습니다. 시간이 지나면서 이러한 매혹은 대개 사라집니다. 포타와토미족 식물학자이자 작가인 로빈 월 키머러는 이것이 부분적으로 언어적 문제라고 주장합니다. 영어에서는 동물, 식물, 수역, 지리적 특징을 말할 때 비인칭 대명사 'it'을 사용합니다. "흐르는 강"이 아니라 "흐르는 강"이라고 말합니다. 저는 『강은 살아 있는가?』를 읽으면서, 동사가 세상을 움직이는 모습을 문장마다 밑줄로 표시했습니다. "비 속에서 나뭇잎이 고개를 끄덕인다." "안개가 스카프에 걸린다." "떠오르는 태양의 빛이 노래하는 그릇처럼 세상을 울려 퍼뜨린다." 맥팔레인의 산문은 어린 시절의 마음과 그 안에 내재된 경이로움으로 돌아가라는 영광스러운 초대를 합니다. Agua es vida.
하지만 이 깊은 매혹과 유희의 감정은 슬픔으로 온몸을 감싸 안습니다. 인간이 지구상에서 가장 장엄한 강들을 근본적으로 훼손한 방식에 대한 슬픔뿐만 아니라, 더 개인적인 슬픔도 함께합니다. 에콰도르의 로스 세드로스 운무림에서 희귀 균류를 찾는 연구원은 아버지를 잃었고, 인도의 아디아르 강을 복원하기 위해 싸우던 젊은이는 아버지에게 패배했습니다. 퀘벡의 무테헤카우 시푸 강을 따라 맥팔레인의 여행 동반자인 웨인은 최근에 세상을 떠난 소중한 친구를 만나는 꿈을 꿉니다. 이러한 상실에 직면한 사람들은 각자 수역으로 이동하여 몇 주 또는 몇 년 동안 그 안에서, 그리고 그 곁에 머물게 됩니다. 그리고 각자는 자신보다 훨씬 더 큰 힘에 사로잡힙니다. 그들이 완전히 치유되었다고는 할 수 없지만, 강에서 보낸 시간은 그들의 개인적인 짐을 덜어주는 듯합니다. 맥팔레인은 "어쩌면 몸은 마음이 모르는 것을 알고 있을지도 모른다"라고 썼습니다. 영어: "물 위에서 보낸 날들은 어떻게든 강과 함께 성장하는 듯한 강렬한 느낌을 만들어냈습니다. 강과 함께 생각하는 것이 아니라 강에 의해 생각되는 것이죠." 웨인은 이렇게 경고합니다. "이런 종류의 융합은 깨달음으로 일어나는 것이 아닙니다. 급성적인 과정이 아니라 만성적인 과정입니다." 스코틀랜드 시인 캐슬린 제이미는 맥팔레인의 초기 작품이 그녀가 " 외로운 황홀한 남성
" 이라고 약칭하는 환경적 전통에 빠져들었다고 비판했습니다 . 그녀가 묘사한 이 이야기들에서 백인 남성들은 황야로 나가 일종의 개종 경험을 한 다음 깨달음과 변화를 얻은 채 정상적인 사회로 돌아옵니다. 그중 일부는 분명히 여기에서 작용하고 있으며, 특히 책의 마지막 여정인 2주간의 급류 카약 여행에서 그렇습니다. 하지만 대부분의 경우 맥팔레인은 자신의 경험에 너무 오래 머물지 않고, 대신 그가 인정하건대 그저 방문하고 있는 수역 주변에 사는 사람들의 이야기에 귀 기울이는 쪽을 택합니다. The Atlantic을 1년간 무제한으로 이용하실 수 있습니다. 사이트와 앱의 모든 기사, 구독자 뉴스레터 등이 포함되어 있습니다. 구독자가 되세요
예를 들어, 맥팔레인은 로스 세드로스에서 다양한 인물들과 함께합니다. 숲을 더욱 보호하는 새로운 균류 종을 발견한 애도하는 균학자, 불법 채굴 시도로부터 숲을 지키기 위해 수년간 그곳에 머물며 야영해 온 외국인, 그리고 "전 세계적으로 자연권 사상의 파장을 일으키고 가속화하려는" 법학자가 있습니다. 맥팔레인이 이곳에 머물기 몇 년 전, 외국 기업들이 로스 세드로스에서 채굴권을 매입했습니다. 그러나 그들이 사슬톱, 가지치기 기계, 통나무 적재기를 들고 돌아다니기 시작하자, 지역 주민들은 그러한 행위가 숲 깊숙이 흐르는 강에 미칠 영향을 증언했습니다. 구리와 금 채굴이 강의 권리를 침해한다고 판결한 판사들 역시 로스 세드로스에서 맥팔레인과 함께합니다. 이 수역을 중심으로 뻗어 나가는 풍부한 인간 동맹의 그물망은 각자가 숲 보호에 중요한 역할을 합니다. 맥팔레인은 이 그물망을 눈에 보이게 만듭니다.
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